阴枣（从多样视角对《白鹿原》的解读）

《白鹿原》写作的时代是清末到新中国成立后的八十年代前这段时间。主要篇幅写得新中国成立之前的时期，这段时间是民不聊生的时代，在物质上人民遭受当权者的苛捐杂税，同时面临外部势力的侵略。在精神上，儒家建立的一套礼制被摧残，外来思想也传播开来。所以传统的和近代的矛盾集中爆发在白鹿原。

我记得马克思唯物史讲，物质创造意识，意识反作用于物质。即在白鹿原上的各色人物的思想是那个时代的反映。同时各色人物的思想也作用于那个时代。

《白鹿原》中人物关系分为三类；老派的代表人物：白嘉轩，白赵氏、鹿子霖、田福全、朱先生、冷先生、白孝武。新派的代表人物：黑娃、白孝文、白灵、鹿兆海、鹿兆鹏等。其次有共产党和国民党以及普通群众。最后还有鹿家（简称鹿派）和白派之间的夺权争斗。老派的性格特征，秉持浓厚的儒家礼教传统，骨子里有传统的封建观念。新派：秉承时代潮流，追求个性，追求信仰，对传统儒教思想进行反抗。鹿派：主要是鹿子霖、田福全，其主要目的，希望牢牢控制权力，维护自己的私利。白派：白嘉轩、白孝文，白家讲求谋略，白嘉轩深谙老子的无为而无所不为的思想，在与鹿家最终的争斗中获得胜利。

《白鹿原》的写作手法

整部小说是一部陕西进化史诗，它真实的描写了陕西人民在沧海变迁中如何奋力去活着的精神和物质状态。在某种意义上它不是一部小说而是一部民族史。作者用极度写实的笔法去展示历史。它描述了清兵围剿西安城里的革命党的斗争，陕西的黄土平原上百姓为牟利而种植了漫山罂粟的情景，农民协会革除封建的运动，描述了在封建礼教下，女人们的悲惨命运。等等。

《白鹿原》中的悲剧

田小娥的死是整部小说中最让人唏嘘的情节。田小娥本是一个家境不错的小乡绅的女儿。田父看中武举人的势力，然后让田小娥做了其小妾。她被武举人用来当做邪恶的器皿——泡阴枣和泄欲工具。后来遇到了黑娃，毅然跟了他本分过日子。他们过了一段男耕女织，夫唱妇随的生活。后来黑娃参加了农民运动和政治势力交了恶，为救黑娃沦为鹿子霖的泄欲工具。又成为白孝文的情妇，这个本是勤劳善良的女人最终成了白鹿原上淫荡的代名词。死后还被镇压在塔下，这是旧社会下，女人生来就是男人的工具的集中体现。在旧社会里底层女人的梦想只想嫁一个好男人，然后过一个安实日子。田小娥始终在为这个理想而奋斗，为了得到自己的爱情，大胆地去撩拨黑娃。发现了白孝文是一个好人，而愿意与他发生性关系，然后有了孩子。本以为生活有了指望，不料白孝文却染上毒瘾抛弃了她。在一个宁静的黑夜被自己的公公用匕首戳死在床。女人在封建社会里从生下来就被套上枷锁，不能读书、要听话、要被裹小脚、长大后要像奴才一样侍奉丈夫，没有生育后代连奴才都不如，一时或被丈夫打死，也不过像废纸一样被丢弃。所以在封社会里绝大女人留给他们只能是落寞的结局。

黑娃之死。勇敢和智慧的黑娃本来应该有一个不错的结局，却死在了白孝文的政治暗算之中，这是人性在真实考验下的失败的结果。

其实还有很多悲剧，如朱先生被掘墓，坟墓中砖头中“折腾到何时”的字的结局，呼应了开头白嘉轩娶了六个媳妇且都死了的阴霾。颇有点马尔克斯的《百年孤独》中的预言“家族的第一个人被绑在树上，最后一个人躺在血泊中”。当合上书都是命运带来的沧桑感。

《白鹿原》中的群体特点

旧知识分子如朱先生，时刻以天下为己任，在任何大灾大浪面前保持着民族的尊严和骨气。我想只有张载先生的话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”标记他们。当然也不是每一个文人都保持了骨气和尊严，但是正因为有朱先生这样的代表，我们民族才有继续前行的标杆和榜样。

老百姓：具有盲从和自私，迷信的特点。对富贵者崇拜和尊敬，以及渴望。对贫贱者看不起，以及鄙视。在他们眼中中了举人的朱先生是文曲星下凡，是有着神的庇佑的。所以当朱先生穿着木屐恰好天下雨的话，就是朱先生有未卜先知的能力。朱先生用知识帮他们找到牛，他们却认为朱先生有算命的神通。朱先生日晒的麦子被雨淋着，他们认为他是不能点破天机的。当摆烂的白孝文到一个熟人家乞讨时，被恭敬地请到桌上吃饭，其真实目的不过是想以此来教育自己的后代，要有守业开创的能力。老百姓对寺庙的和尚深恶痛绝的，只不过是这些和尚勾引众多的妇女并破了她们的身子，而自己却没有这样的艳遇。在白鹿原上，老百姓最关心的从来不是思想的问题，第一层是活下去。第二层是活得比别人好。

整部《白鹿原》写出一个世纪里人的悲欢离合，世态炎凉，争权夺利。那不是过去，而是现在，还是未来，用一句朱先生的话来结个尾吧“折腾到何时”。

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阴枣（从多样视角对《白鹿原》的解读）

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